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没有港口是永远的停留的寓意是什么集装箱到港口可以停留多长时间致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩(bià没有港口是永远的停留的寓意是什么集装箱到港口可以停留多长时间n)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。