輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲折的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(yì)、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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