在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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