黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么