十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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