文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释(shì)是本(běn)文整理(lǐ)了(le)《许行》原文以及翻(fān)译和文中人(rén)物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释以及文言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译拼音(yīn)，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释，许(xǔ)行(xíng)古(gǔ)文，许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)古(gǔ)文岛等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

文言(yán)文(wén)许行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之(zhī)身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得(dé)之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天下(xià)得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无(wú)所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所(suǒ)做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了(le)他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食物(wù)，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食(shí)，难道能算(suàn)是(shì)损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都(dōu)是从自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干(gàn)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力(lì)的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的(de)人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人(rén)供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关(guān)系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到(dào)向(xiàng)善(shàn)之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把(bǎ)得(dé)不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为(wèi)自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到贤(xián)人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会(huì)不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五(wǔ)尺(chǐ)的(de)孩子到市(shì)集(jí)去，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混(hùn)乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据(jù)许行的(de)要(yào)求，划给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物(wù)交换的(de)重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深入的(de)研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动(dòng)，对后(hòu)世的农(nóng)业社(shè)会(huì)和农业思(sī)想模(mó)式产生了(le)巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不(bù)可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人(rén)千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治(zhì)家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家(jiā)学派的代(dài)表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线