日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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