提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带(dài)回家乡(xiāng)的一(yī)种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的(de)整个湖南(nán)西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和旁观(guān)，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺实(shí)，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体如(r角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺ú)何蹦(bèng)跳状(zhu角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺àng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般(bān)都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生计方式(shì)的结(jié)果。

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