星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(y母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理ào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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