恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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