哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点-惠安汇通石材有限公司

哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点)锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是(shì哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。