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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的(de)内容(róng)，孟子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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