起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因(yīn)是什(shén)么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细(xì)微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必(bì)反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经(jīng)》一书在结(jié)构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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