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  子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜(yí)什么意思,子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意思

  小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的。

  出自《三字经(jīng)》,是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。

  本文整理了节选内容及译(yì)文(wén),欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

《三字(zì)经》节(jié)选(xuǎn)

  【作者】王应麟

  人之初,性本(běn)善。

  性(xìng)相近,习相远。

  苟不教,性(xìng)乃迁。

  教之道(dào),贵以专(zhuān)。

  昔孟母,择(zé)邻(lín)处。

  子不学(xué),断(duàn)机杼。

  窦燕(yàn)山,有义方。

  教五(wǔ)子,名俱扬。

  养不教(jiào),父(fù)之过。

  教(jiào)不严,师之惰。

  子不学,非所(suǒ)宜。

  幼不学,老何为。

  玉不琢,不(bù)成器。

  人不学,不知义(yì)。

  为人子(zi),方少(shǎo)时。

  亲师(shī)友,习礼仪(yí)。

  香九(jiǔ)龄(líng),能温席(xí)。

  孝于亲(qīn),所当执。

  融四岁,能(néng)让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字(zì)经》节选译文

  人出生之初,禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的(de)。

  天(tiān)性(xìng)也都相差不多,只是后天所处的环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同(tóng),彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨(jù)大的差(chà)别。

  如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育(yù),善良的本性就会变坏。

  为了(le)使人(rén)不(bù)变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

  战国时(shí),孟子的母(mǔ)亲(qīn),曾(céng)三次搬家,是为(wèi)了使孟(mèng)子有个(gè)好(hǎo)的(de)学习环境。

  小孩子不肯好好学习,孟(mèng)母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

  五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ),他(tā)教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就(jiù),同时科举成名。

  仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān),而(ér)不好好(hǎo)教育(yù),是父(fù)母的过(guò)错。

  只是教(jiào)育,但不严(yán)格要求就是做老师(shī)的懒惰(duò)了(le)。

  小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),是(shì)很不(bù)应该的。

  一个人倘若小时候不好好学(xué)习,到老(lǎo)的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人的道理(lǐ),又无知(zhī)识(shí),那(nà)么(me)到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

  玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;

  而人(rén)要是不懂得(dé)学习(xí),以自(zì)己的知识、技能(néng)来实现自己的价(jià)值,就不懂得礼(lǐ)仪,不能(néng)成(chéng)才。

  做儿女的(de),从(cóng)小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友,以(yǐ)便从他(tā)们(men)那里学习到(dào)许多为人处(chù)事的(de)礼节(jié)和知识。

  东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。

  每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

  汉代人孔融(róng)四岁时,就(jiù)知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ),是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

  1、“子不学,非(fēi)所宜。

  又不学,老(lǎo)何为。

  玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的(de)意(yì)思(sī)是:小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应该的。

  一个人倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí),到老的(de)时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理,又无知(zhī)识,能有什(shén)么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻(kè),不(bù)会成(chéng)为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)

  小孩子不肯好好学习(xí),是很(hěn)不应该的(de)。

  出自(zì)《三字经》,是中国的传统启蒙教材(cái)。

  本文整理了节选内(nèi)容(róng)及译文,欢(huān)迎大家阅读。

《三字经》节选

  【作(zuò)者】王(wáng)应麟

  人之初,性本善。

  性相近,习相(xiāng)远(yuǎn)。

  苟(gǒu)不教,性乃迁。

  教之(zhī)道,贵以专。

  昔(xī)孟(mèng)母,择邻处。

  子不(bù)学(xué),断机杼。

  窦(dòu)燕山,有义方(fāng)。

  教五子,名俱扬。

  养不教,父(fù)之过。

  教(jiào)不严,师之惰。

  子不学,非所宜(yí)。

cac2制取c2h2,cac2形成过程电子式>  幼(yòu)不学,老何为(wèi)。

  玉不琢,不成(chéng)器(qì)。

  人不学,不(bù)知义。

  为人子(zi),方少时。

  亲(qīn)师友,习礼仪。

  香九龄,能温(wēn)席。

  孝于(yú)亲(qīn),所当执。

  融四岁,能让梨。

  弟(dì)于长(zhǎng),宜(yí)先(xiān)知。

《三字(zì)经》节选译文

  人出生(shēng)之(zhī)初,禀(bǐng)性本身都是善良的。

  天性也都相(xiāng)差不多,只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受(shòu)教育不同,彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

  如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育,善良的本性就会变坏。

  为了使人不变坏,最重(zhòng)要的(de)方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育(yù)孩子(zi)。

  战(zhàn)国时,孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

  小孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母就折断了织布(bù)的(de)机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

  五代(dài)时,燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法,他教育(yù)的五个儿子都很有成就,同时科举成名。

  仅仅是(shì)供养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān),而不好好教(jiào)育,是(shì)父母的(de)过错。

  只是教育(yù),但不严格要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了。

  小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。

  一(yī)个人倘若小时候不好好学习,到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的(de)道理,又无(wú)知识,那么到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

  玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成(chéng)为(wèi)精美的器物;

  而人要是不(bù)懂得学习,以自己的知识、技能来(lái)实(shí)现自(zì)己的价值,就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能成(chéng)才。

  做儿女的(de),从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老(lǎo)师和朋(péng)友,以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

  东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝。

  每个孝顺父(fù)母的(cac2制取c2h2,cac2形成过程电子式de)人都应该实行和效仿。

  汉代人孔融(róng)四(sì)岁时,就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的(de)道理,是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思?

  1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

  又不学,老(lǎo)何为。

  玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì):小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该的(de)。

  一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习(xí),到(dào)老的时候既不懂做人运耐的(de)道(dào)理,又无(wú)知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。

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