日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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