十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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