劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而2016年是什么年讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没(méi)了篇(piān)末2016年是什么年(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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