黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hò二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音u)，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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