不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(sh贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用ēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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