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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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