然则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然则翻(fān)译是“然(rán)则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是(shì)连词(cí)，意思是“已然(rán)这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

　　关于然则全国之事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译以及然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)？，然则全国之(zhī)事(shì)的然(rá一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者n)则是(shì)什么(me)意(yì)思解说(shuō)，然(rán)则(zé)全国之事的然则翻译(yì)，然(rán)则全国之(zhī)事下一句是什(shén)么，然则全(quán)国事的然的意思(sī)等(děng)问题，小编将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么(me)意思(sī)，然则全(quán)国之事的然则翻译

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的(de)“然则(zé)”是(shì)连词(cí)，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整(zhěng)句(jù)意思是已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚(lán)《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮(fú)，水不能冲(chōng)石，其反激之力(lì)，必于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流(liú)逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固(gù)颠；

　　求之地(dì)中，不(bù)更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆(yì)断欤？全文(wén)层(céng)次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子中的道理一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(lǐ)。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂时服(fú)气，可(kě)是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照(zhào)学者(zhě)的理论和(hé)办法向地下发(fā)掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流打交(jiāo)道，对河流的(de)水(shuǐ)、石(shí)、泥(ní)沙等习(xí)性(xìng)有更详尽的(de)了解，因而能得出正确(què)的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了石(shí)兽。

“然(rán)则全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已(yǐ)然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的(de)一(yī)篇白话小说(shuō)。

　　原文节(jié)选：求之(zhī)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事(shì)，但(dàn)知其(qí)一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没(méi)的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的(de)话（去寻(xún)觅），公然在(zài)(上(shàng)游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然(rán)这样那么(me)全国的事(shì)，只知(zhī)道(dào)表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文(wén)章(zhāng)用简练的言语叙(xù)述(shù)了一(yī)则(zé)十分有(yǒu)教(jiào)育(yù)含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人(rén)们的(de)思想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较大(dà)的启示和指导(dǎo)含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作业(yè)打开(kāi)，在戏剧性的情节中发(fā)掘出(chū)日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家(jiā)和(hé)普(pǔ)通人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物(wù)的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然(rán)是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是(shì)学者依照自己从书(shū)本上学(xué)来(lái)的常识进行推(tuī)理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服(fú)气，可是现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对(duì)河流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因(yīn)而能得出正确的(de)定(dìng)论(lùn)：石(shí)头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的(de)办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者