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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不可方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(k铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价ě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价p>

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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