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ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

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　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径(jìng)ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管理好家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。