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那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才(cái)能(néng)管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。