十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

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　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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