成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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