其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义是(shì)不舍(shě)昼夜的舍(shě)指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了(le)相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录(lù)了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录(lù)言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)中国飞机事故率是多少十(shí)里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 中国飞机事故率是多少

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步或(huò)回(huí)避。

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