日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。<物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖/p>

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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