善者吾善之,不善者吾亦(yì)善(shàn)之,德善出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善(shàn)之(zhī)是1，意思是关于那些事而有善(shàn)的人(rén)，咱们(men)应该让他们尽量坚(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家jiān)持(chí)和发(fā)挥这种善行；关于那些事而无(wú)善的人，咱们应该容(róng)纳他们，并协助他们(men)尽可能地表现其善行的。

　　关于(yú)善(shàn)者(zhě)吾善之,不善者吾(wú)亦善之,德善出(chū)自(zì)，善者(zhě),吾善之;不善(shàn)者,吾亦善之以(yǐ)及善者吾善(shàn)之(zhī),不善者吾亦(yì)善(shàn)之(zhī),德善出自，老子说善者(zhě)吾善之(zhī)不善者吾亦善之德善，善者,吾(wú)善之;不善者,吾亦善之(zhī)，善者吾(wú)善之不善者吾亦(yì)善之的了解(jiě)，善者吾(wú)善之(zhī)的(de)意(yì)思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你收(shōu)拾以下(xià)知识：

善(shàn)者吾善之(zhī),不善者吾亦(yì)善之,德善出自，善者,吾善之(zhī);不善者,吾亦善之

　　1，意思(sī)是(shì)关(guān)于那些事而有善(shàn)的人，咱(zán)们应该让他(tā)们(men)尽量坚持和发挥这种(zhǒng)善行；

　　关于那些事(shì)而无善(shàn)的人，咱们应该(gāi)容纳他们(men)，并协助他们(men)尽可能地表现其善行。

　　这样，咱们的“德(dé)”性修(xiū)为也就会遍及的提高。

　　而如(rú)果(guǒ)是善(shàn)的人和(hé)不善的都(dōu)对(duì)其善待(dài)的意思，相反则暴露(lù)出分(fēn)好人(rén)和坏人的区别，何须要去区别他们(men)，这是违(wéi)反(fǎn)知识(shí)的(de)。

　　2，出(chū)处： 老子《品德经》 第(dì)四十九章

　　3，原文：

　　圣人常无心，以大众(zhòng)之心为心(xīn)。

　　善者，吾(wú)善之(zhī)；

　　不善(shàn)者，吾亦善之，德善。

　　信(xìn)者，吾信之；

　　不信(xìn)者，吾亦信(xìn)之，德信(xìn)。

　　圣人(rén)在(zài)全国，歙歙焉为全国浑(hún)其心，大众皆注其耳目，圣人皆(jiē)孩(hái)之。

　　4，译文：

　　圣(shèng)人(rén)常常是没(méi)有私(sī)心的，以大众的心为自己(jǐ)的(de)心。

　　关于仁(rén)慈的人(rén)，我善(shàn)待于他；

　　关于不(bù)仁慈的人，我也善待他，这样就可以得到(dào)仁慈(cí)了，从而使人人向善。

　　关于守信(xìn)的人，我信(xìn)赖他；

　　对不守信的人(rén)，我也信赖他，这样可以得到诚信了，从而使(shǐ)人人守信。

　　有道(dào)的圣人在其位，收敛自己(jǐ)的(de)欲(yù)意，使全国的心思归于浑朴。

　　大众们都专心(xīn)于自己的耳目聪明，有道的人使他们都(dōu)回到婴孩般质朴的状(zhuàng)况。

　　5，解析：

　　这(zhè)一章表达了老子的政治思想。

　　文中所(suǒ)讲(jiǎng)的“圣(shèng)人”，是老子(zi)抱负(fù)中的(de)执政者。

　　老子以为，抱负的(de)执政者没有私心，以大众(zhòng)之心为心，使(shǐ)人人守信、向善。

　　老子(zi)把以“道”治全(quán)国的期望(wàng)寄予给(gěi)一个抱负的“圣人(rén)”，在他的管(guǎn)理下，人人都回复(fù)到婴儿般(bān)纯真的状况，以养(yǎng)以长自己。

　　这种见地是(shì)有前进(jìn)含义的(de)。

　　本(běn)章(zhāng)从文(wén)字上和(hé)内容上(shàng)看，都(dōu)是紧接前一(yī)章的问题，深化进行剖析证明的。

善者吾善之，不善者吾亦(yì)善之(zhī)，德(dé)善.是什么意思

　　意思是仁慈的(de)人我善待他，不仁(rén)慈的人(rén)我也善待他(tā)，所以一个年代的品德(dé)就同归于仁慈了(le)。

　　守信的人我信(xìn)赖他，不(bù)守信的人我(wǒ)也信赖他(tā)，这样一(yī)个年代的品德将同(tóng)归于(yú)诚信了。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人无常心，以(yǐ)大众(zhòng)心为(wèi)心(xīn)。

　　善者吾善(shàn)之(zhī)，不(bù)善者(zhě)吾亦善之，德善(shàn)。

　　信者吾(wú)信(xìn)之，不(bù)信(xìn)者吾亦信(xìn)之，德信。

　　圣人在全中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家国，歙歙(shè)焉为全国浑其(qí)心。

　　大众(zhòng)皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久(jiǔ)没(méi)有自(zì)私的心，总(zǒng)是以大众的心作(zuò)为(wèi)自己的心。

　　仁慈的人(rén)自己就会善待他，不(bù)仁慈的人自(zì)己也(yě)会善待(dài)他，所以一个年(nián)代(dài)的品德就同(tóng)归于仁慈二字(zì)了。

　　守信的人我信(xìn)赖他，不(bù)守信(xìn)的人(rén)我(wǒ)也信赖他(tā)，这样(yàng)一个年代的品德(dé)就会同(tóng)归于诚信二字(zì)了(le)。

　　得道的(de)圣人(rén)管理全(quán)国，收敛个人的(de)私欲成(chéng)见(jiàn)，可以(yǐ)和(hé)全国的老大众心意(yì)相通。

　　大众都专心于他(tā)们所说的话，留(liú)意他(tā)们(men)所(suǒ)看到的(de)事卖链物(wù)，圣(shèng)人的一言一(yī)行迟配(pèi)高(gāo)使大(dà)众都康(kāng)复到婴儿般(bān)的憨(hān)厚(hòu)天(tiān)然状况。

　　扩展材料(liào)：码尺

　　《品德经》，春秋时期(qī)老(lǎo)子（李耳）的(de)哲(zhé)学作品，又称《品(pǐn)德真经》、《老子》、《五(wǔ)千(qiān)言》、《老子五千文》，是我(wǒ)国(guó)古代先秦(qín)诸子分居前的一部(bù)作品，是道家哲学思(sī)想的重(zhòng)要来历。中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家p>

　　《品德经(jīng)》文本以(yǐ)哲学含义之“品(pǐn)德”为纲(gāng)宗，论(lùn)说修(xiū)身、治国、用兵、养生之道，而(ér)多以政治为(wèi)旨归，乃(nǎi)所谓“内圣外王(wáng)”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉为万经之王。

　　内容包括哲学、伦理学、政治学、军事学(xué)等许多学科，被后人(rén)尊奉为治国、齐家、修身、为学的(de)宝典。

　　它对我(wǒ)国的哲学、科学、政(zhèng)治、宗教等产生了深远的(de)影响，表(biǎo)现了古代我国(guó)人(rén)的一种世界观和人生观。

　　参考材料来历(lì)：百(bǎi)度百科——《品(pǐn)德经·善者吾善》

　　参考材料来历(lì)：百度百科(kē)——《老子》

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