人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiā唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星ng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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