起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　为什么懂手机的人都不用华为老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自(zì)然状态下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要(yào)为什么懂手机的人都不用华为性(xìng)，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zh为什么懂手机的人都不用华为è)三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之(zhī)道(dào)进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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