人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思