黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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