黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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