春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(b华大基因是国企吗iàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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