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手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州>

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的(de),而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等,是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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