黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结交(j2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单iāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

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这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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