星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的(de)美好。食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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