君(jūn)子性非(fēi)异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么(me)句式出自(zì)哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于物假”，意思是“向外物(wù)借(jiè)助”的(de)。

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君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是什么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句(jù)式(shì)？

　　语出《荀子(zi).劝学(xué)》，意(yì)思是：“君子的资质秉性跟一般(bān)人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外(wài)物(wù)罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名篇，其中有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，但是意脉一贯，可(kě)以独立成篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比喻取之于(yú)人们(men)熟悉的事物，又(yòu)包含(hán)丰富的含义(yì)，因(yīn)此，道理能说(shuō)得(dé)浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写(xiě)作上的(de)一大特色(sè)。

　　由于(yú)创造比喻的技巧很(hěn)高(gāo)，因此(cǐ)这些比喻精警动人。

君子(zi)非生异也，善假于物也出自(zì)于哪里？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非异(yì)也，余宴(yàn)简善(shàn)假于物也(yě)。

　　”出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖(shù)裤(kù)：君子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有(yǒu)什么(me)不同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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