星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入三件套是哪三件生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给三件套是哪三件人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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