日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

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日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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