转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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