文言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释是本文整理了(le)《许行》原(yuán)文以(yǐ)及(jí)翻译和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译(yì)及注释以及文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译拼音，文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释，许(xǔ)行古文，许行原文及(jí)翻译古(gǔ)文(wén)岛等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思>

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用(yòng)之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子(zi)饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适(shì)市(shì)，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的(de)东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自(zì)己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们(men)归附(fù)，使他们(men)正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对(duì)他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容！舜(shùn)真是(shì)个得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不(bù)事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不(bù)会不同(tóng)，国(guó)都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不一(yī)致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱(luàn)的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的(de)办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求，划给他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场货(huò)物交(jiāo)换的重(zhòng)要(yào)作用(yòng)，并对(duì)物(wù)价方(fāng)面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的(de)农家(jiā)思想见(jiàn)解(jiě)和实践活(huó)动(dòng)，对(duì)后(hòu)世(shì)的农业社会和(hé)农业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做(zuò)您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具(jù)某(mǒu)和耜从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实(shí)行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来(lái)就不(bù)可(kě)能(néng)又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的(de)人供养别人(rén)，统治别人(rén)的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思