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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书(shū)大(dà)约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě)23岁属什么生肖;无是非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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