提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

压在玻璃窗边c，在窗户边c湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南(nán)西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸(shī)体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和(hé)旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解(jiě)而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，压在玻璃窗边c，在窗户边c而在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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