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方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(z突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么hǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么>

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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