星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(su九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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