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　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无(wú)树<扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌/p>

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