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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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