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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒ孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好u)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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